近些年，隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐加快，農(nóng)村勞動力人口轉(zhuǎn)移，我國農(nóng)村出現(xiàn)了空殼村、人口老齡化以及大規(guī)模的“拆村”等現(xiàn)象，農(nóng)村的發(fā)展受到城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場化的多重沖擊。在這種背景下如何守望美麗鄉(xiāng)愁不僅是農(nóng)村的事情，而且是整個社會的共同關(guān)注。鄉(xiāng)村的獨特價值何在？我們要保護什么樣的鄉(xiāng)村以及怎樣保護鄉(xiāng)村？本期對話欄目邀請了中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院社會學(xué)系主任朱啟臻教授一同探討。
主持人：見習(xí)記者董文龍
嘉賓：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院社會學(xué)系主任、教授朱啟臻
1、城鎮(zhèn)化引發(fā)村落數(shù)量銳減，農(nóng)村文化式微
主持人：隨著我國工業(yè)化和城市化進程的加快，我國農(nóng)村在發(fā)展過程中出現(xiàn)了人口外流、村落衰落、凋敝等現(xiàn)象。根據(jù)您的調(diào)查研究，我國農(nóng)村目前發(fā)展中出現(xiàn)的衰落現(xiàn)象具體體現(xiàn)在哪些方面？背后的原因又有哪些？
嘉賓：我國的農(nóng)村在現(xiàn)代化浪潮的推動下正發(fā)生著劇烈的變化，這是幾千年來前所未有的現(xiàn)象，值得全社會關(guān)注和反思。其中一個顯著的變化就是鄉(xiāng)村數(shù)量銳減。據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)顯示，2000年時，我國有360萬個自然村，到2010年，自然村減少到了270萬個，十年里有90萬個村子消失。村落數(shù)量的銳減，是由多種因素支配的。
首先，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展，必然會引起部分村落的衰敗。隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，年輕人向往城市生活，農(nóng)村年輕一代棄農(nóng)進城，加劇了鄉(xiāng)村的老齡化趨勢。村民的減少，特別是中青年村民的流失，導(dǎo)致鄉(xiāng)村缺乏活力。有些地方舉家外遷，留下了破舊住宅、致使土地荒蕪，村落日益失去生機，村落走向消亡。2013年我們在山西考察某縣的一個鄉(xiāng)村，該村人口最多時有300多人，而如今只剩下兩戶放羊的共8口人，村內(nèi)民居大都坍塌，類似情況并不罕見。村落也是一個生命體，遵循成長、壯大、衰落的自然規(guī)律，一些村落由于交通、生態(tài)、資源等原因衰落、消亡也是一種農(nóng)村自然的發(fā)展規(guī)律。
其次，村落的衰落還表現(xiàn)在農(nóng)村文化的喪失，這種鄉(xiāng)村的消失形式可以稱為“形在，神已散”。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的靈魂，文化的內(nèi)容非常豐富，包括鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、習(xí)俗與風(fēng)情、風(fēng)尚與道德、節(jié)日慶典、民間藝術(shù)、觀念信仰以及鄉(xiāng)村景觀等等。然而，隨著現(xiàn)代化和城市文化的沖擊，原有的鄉(xiāng)村文化正在遭到瓦解，一些優(yōu)秀的文化正在喪失，大量的民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗被人們冷落、丟棄乃至遺忘。沒有了鄉(xiāng)村文化，實際上也就沒有了真正的鄉(xiāng)村。
其三，是人為的因素導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的消失。村莊數(shù)量的銳減，很大程度上是人為的“拆村并村”、“拆村建鎮(zhèn)”等活動的推動，典型的如東部某市從2007年起，把全市1249個村莊全部撤銷，合并為208個農(nóng)村社區(qū)，大規(guī)模的拆村并居，是村莊數(shù)量銳減的重要原因。
2、認識鄉(xiāng)村價值是鄉(xiāng)村建設(shè)保護依據(jù)
主持人：近些年，農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)的村落衰落、凋敝等現(xiàn)象，逐漸引起了社會各界的關(guān)注，尤其今年過年很多返鄉(xiāng)學(xué)子的觀察筆記更是引起了廣泛共鳴，人人都在討論“鄉(xiāng)愁”。這種情感爆發(fā)有著怎樣的社會和人文背景？這可能會給未來鄉(xiāng)村發(fā)展帶來哪些影響？
嘉賓：“鄉(xiāng)村未來”成為最近幾年學(xué)者乃至整個社會關(guān)注的熱點，其中主要的原因就是“鄉(xiāng)愁”在起作用。中國是個鄉(xiāng)村大國，農(nóng)民大國。我們所有人都和鄉(xiāng)村有著這樣那樣的聯(lián)系，有人說，中國的城市人口，如果往上推三代，絕大多數(shù)都是生活在鄉(xiāng)村的農(nóng)民。很多人生活在城鎮(zhèn)，但是他們的父老、弟兄可能依然生活在鄉(xiāng)村，所以大家關(guān)注鄉(xiāng)村的命運，思考鄉(xiāng)村的未來是情理之中的事情。人們對待鄉(xiāng)村的態(tài)度和感情是復(fù)雜的，表現(xiàn)出對待鄉(xiāng)村的態(tài)度也有很大差別。就目前對農(nóng)村的未來態(tài)度而言，有兩種極端的觀點：一種觀點認為農(nóng)村是落后的，必然會被城市所取代，在他們看來，所有鄉(xiāng)愁都是辛酸淚，都是苦難的回憶。農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)村文明是落后的，只有工業(yè)文明、都市文明才是先進的，而落后的文明必然會被先進的文明所取代；另一種觀點則機械地認為過去的比今天的好，農(nóng)村的一草一木都是神圣不可侵犯的，主張固守農(nóng)村，固守傳統(tǒng)，甚至看見誰拆了農(nóng)民的土坯房都會痛心疾首。
我認為，這兩種觀點都是片面的。前一種觀點看不到鄉(xiāng)村的價值和優(yōu)點，后一種觀點則忽視了隨著社會發(fā)展進步，鄉(xiāng)村也是要與時俱進的，也是要發(fā)展和變化的。這兩種極端觀點在理論上是膚淺的，在實踐上是有害的。而之所以會出現(xiàn)這樣兩種極端的觀點，很大程度上是因為人們對鄉(xiāng)村價值缺乏深刻的理解，對于鄉(xiāng)村該如何發(fā)展、發(fā)展過程中要保護什么，改變什么，發(fā)展什么，都十分模糊甚至是錯誤認識。這樣就很容易造成對鄉(xiāng)村的破壞。因此，我們必須首先研究清楚鄉(xiāng)村有哪些優(yōu)勢，有哪些城鎮(zhèn)不可替代的功能，要清楚鄉(xiāng)村存在的價值。同時還要分析鄉(xiāng)村的價值存在于鄉(xiāng)村的什么地方，以何種形式存在。這是鄉(xiāng)村建設(shè)、文化傳承與保護的基本依據(jù)。
3、鄉(xiāng)村具有生產(chǎn)、生態(tài)、生活、文化、教化五重價值
主持人：剛才您提到農(nóng)村保護首先要挖掘和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價值，請您具體談一談鄉(xiāng)村有哪幾方面的價值，這些價值對構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系有哪些意義？
嘉賓：農(nóng)村是聯(lián)接人與自然的關(guān)鍵節(jié)點，是生態(tài)文明的“活化石”，是傳承文化與文明的重要載體，也是城市發(fā)展的一面鏡子，鄉(xiāng)村像是一座寶庫，為人們提供著取之不盡的物質(zhì)與精神的財富。2014年出版的《留住美麗鄉(xiāng)村—鄉(xiāng)村存在的價值》一書把鄉(xiāng)村所存在的價值概括為五個方面，分別是生產(chǎn)價值、生態(tài)價值、生活價值、文化價值以及教化價值。
村落原本就是為方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生的，村落之所以能夠長期存在，是因為村落是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種生活形態(tài)，村落與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系可以說是相互依存的關(guān)系，村落是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而存在的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也因村落存在而得以健康發(fā)展。有人設(shè)想消滅村落而實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，那是不了解農(nóng)業(yè)特點的想當(dāng)然。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有的季節(jié)性、周期性、勞動對象的生命性等特殊性決定了勞動者不能遠離土地，而是要近距離的呵護土地、照料作物和飼養(yǎng)的禽畜。只有村落才能提供這種便利。此外，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是經(jīng)驗性勞動，經(jīng)驗需要積累和交流，村落環(huán)境也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的交流提供的諸多機會和方便。
村落存在于大自然的懷抱，是生態(tài)系統(tǒng)的一個重要組成部分。村落的生態(tài)系統(tǒng)作為一個完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，幾千年以來一直實踐著“生態(tài)循環(huán)”、“天人合一”等人與自然和諧相處的理念。種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)之間的能量循環(huán)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村居民生活之間的有機循環(huán)，都是要通過村落這個節(jié)點來實現(xiàn)的。當(dāng)我們消滅了村落，同時也就消滅了循環(huán)文明。當(dāng)今，農(nóng)村的垃圾問題、秸稈焚燒問題、化肥農(nóng)藥的污染問題，無不與忽視或無視鄉(xiāng)村價值有關(guān)。良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的重要特征之一。
鄉(xiāng)村的生活價值最近這些年開始受到人們的重視。很多地方把鄉(xiāng)村打造成“養(yǎng)老”、“養(yǎng)心”、“養(yǎng)性”所謂“三養(yǎng)”社區(qū)，就是看中了鄉(xiāng)村的生活價值。對農(nóng)民而言，鄉(xiāng)村的存在降低了他們的生活成本，可以實現(xiàn)糧食、蔬菜等農(nóng)產(chǎn)品的去貨幣化消費，減輕市場壓力。鄉(xiāng)村的存在本身就是農(nóng)業(yè)安全的保障措施。村落作為村民的生活空間，是依據(jù)人的需要和感受而形成的，鄉(xiāng)村保持著與大自然節(jié)拍吻合的生活節(jié)奏，這種與大自然節(jié)拍相吻合的慢節(jié)奏生活，是矯治城市病的有效方式。以有機、低碳、慢節(jié)奏、人與自然和諧相處等為特點的鄉(xiāng)村生活是鄉(xiāng)村價值的生動體現(xiàn)。
鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的寶庫，這不僅表現(xiàn)在村落中山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、農(nóng)田相得益彰所形成的獨特村落景觀，更主要地表現(xiàn)在村落所承載的信仰、村落所保存的習(xí)俗、村落形成的品質(zhì)和性格。諸如尊老愛幼、守望相助、誠實守信、尊重自然等很多優(yōu)秀品質(zhì)，正是在鄉(xiāng)村中才能生存。正所謂“禮失求諸野”，村落對優(yōu)秀文化的保存與傳承是其他途徑不可替代的。
最后，鄉(xiāng)村還具有極其顯著的教化價值。鄉(xiāng)村是人社會化的重要場所，鄉(xiāng)村中的禮俗、家風(fēng)家規(guī)、習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、甚至街談巷議等都是幫助人們區(qū)分是非善惡和規(guī)范人行為的有效途徑，這種教化功能是在耳聞目染、潛移默化中實現(xiàn)的。在村落里人們接受的教化是系統(tǒng)和全面的，農(nóng)業(yè)勞動、農(nóng)家生活、鄉(xiāng)村文化都具有塑造“全人”的天然優(yōu)勢。
4、在突出城鄉(xiāng)各自特色的基礎(chǔ)上實現(xiàn)城鄉(xiāng)功能互補
主持人：在城鎮(zhèn)化工業(yè)化進程中應(yīng)如何更好地保護和傳承這些價值？保護過程中要遵循哪些原則？
嘉賓：我們分析和研究農(nóng)村的價值，決不是要固守傳統(tǒng)和落后，社會的進步、農(nóng)村的發(fā)展和變遷有其自身的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。除了少數(shù)古村落需要嚴格保護外，絕大多數(shù)村落需要建設(shè)和發(fā)展。我們要做的工作是解釋優(yōu)秀村落文化與村落實體的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀村落文化的載體，在新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中既能充分吸收現(xiàn)代文明，也最大限度地保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就需要我們回答兩個問題：一是留住什么樣的鄉(xiāng)村？二是怎樣才能留住鄉(xiāng)村？
對于留住什么樣的鄉(xiāng)村，我們提出留住“五個有”的鄉(xiāng)村，即留住有文化的鄉(xiāng)村、留住和諧鄉(xiāng)村、留住美麗鄉(xiāng)村、留住宜居的鄉(xiāng)村、留住適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)村。這些也正是鄉(xiāng)村具有的獨到的價值，值得我們在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中去保護、傳承和發(fā)展。
對于怎樣留住鄉(xiāng)村，這是一個值得我們深刻反思的問題，過去，我們已經(jīng)習(xí)慣了用工業(yè)文明的思維習(xí)慣去看待農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，今天如果我們用生態(tài)文明的思維重新審視鄉(xiāng)村，就會發(fā)現(xiàn)過去的許多判斷是片面的，甚至是錯誤的。要把鄉(xiāng)村建設(shè)的更像鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的價值是不可替代的，城鄉(xiāng)各具特點，我們講城鄉(xiāng)一體化，不是城鄉(xiāng)同質(zhì)化，而是要在突出城鄉(xiāng)各自功能的基礎(chǔ)上實現(xiàn)城鄉(xiāng)功能的互補。同樣，我們也不能按照發(fā)展工業(yè)化的思路去發(fā)展農(nóng)業(yè)，否則就會產(chǎn)生加劇土地污染、生態(tài)破壞、剝奪農(nóng)民利益等一系列不良后果，也會為鄉(xiāng)村的大拆大建提供錯誤依據(jù)，進而加速鄉(xiāng)村的消失�，F(xiàn)在有些地方把“用建設(shè)城市的思路改造鄉(xiāng)村”奉為創(chuàng)新口號。結(jié)果把鄉(xiāng)村變得不倫不類，既失去了農(nóng)村特色，也不具備城市功能。把農(nóng)業(yè)搞得難以持續(xù)，威脅農(nóng)業(yè)安全。因此我們呼吁，鄉(xiāng)村的發(fā)展和保護，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，必須要根據(jù)鄉(xiāng)村自身的特點和內(nèi)在性質(zhì)進行，實現(xiàn)城鄉(xiāng)功能互補，這才是城鄉(xiāng)一體化的真諦所在。習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上講道，“在促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房”，應(yīng)該成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要原則。
主持人：從國外的發(fā)展經(jīng)驗來看，哪些國家在工業(yè)化、城市化的過程中也出現(xiàn)過類似于我國農(nóng)村發(fā)展階段和情況，他們在保護農(nóng)村，傳承傳統(tǒng)，構(gòu)建城鄉(xiāng)關(guān)系中有哪些先進經(jīng)驗值得我們借鑒？
嘉賓：發(fā)達國家如日本、韓國，以及法國、德國等歐洲國家在城鎮(zhèn)化過程中都出現(xiàn)過類似現(xiàn)象。日韓處理鄉(xiāng)村過疏化現(xiàn)象，是通過鄉(xiāng)村建設(shè)（如韓國的新村運動）和鼓勵農(nóng)業(yè)來實現(xiàn)的，促進城鄉(xiāng)人口的雙向交流，制定鼓勵年輕人留在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)的政策，均可有效的為鄉(xiāng)村增添活力。在歐洲許多風(fēng)情小鎮(zhèn)、成熟的家庭農(nóng)場，讓很多游客流連忘返，都值得我們借鑒。
應(yīng)該看到中國與歐洲不同之處在于中國是農(nóng)耕文明，中國文化的根基在鄉(xiāng)村。只要我們認識到鄉(xiāng)村存在的價值，實施正確的引導(dǎo)，減少人為對鄉(xiāng)村的破壞，中國的鄉(xiāng)村一定能恢復(fù)活力和充滿生機。最近出現(xiàn)的新農(nóng)人群體，農(nóng)民工和大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)群體，新鄉(xiāng)賢群體，以及大量的鄉(xiāng)村建設(shè)志愿者隊伍的出現(xiàn)，都表明了鄉(xiāng)村意識在覺醒。政府在國家層面啟動了培育新型職業(yè)農(nóng)民的培育工程，把發(fā)展家庭農(nóng)場作為新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體來扶持，開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和評選活動，都為鄉(xiāng)村發(fā)展和新型城鄉(xiāng)關(guān)系形成提供了條件。
