教材都“城市化”了，怎樣讓農(nóng)村孩子們熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)？日前，云南省昭通市一位支教老師發(fā)布視頻，針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教材中的“城市化”傾向，發(fā)出“靈魂拷問(wèn)”。他在支教過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，高樓大廈、超市、大商場(chǎng)等成為課文、習(xí)題的主角，農(nóng)村孩子熟悉的山野、河流、農(nóng)活等鄉(xiāng)土元素卻鳳毛麟角。
這位老師在自己11年的一線支教經(jīng)歷中，輾轉(zhuǎn)貴州、廣西、云南多個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)小學(xué)。他發(fā)現(xiàn)，山區(qū)孩子使用的課本中“城市元素”日益普遍化，與農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)少年兒童所處的生活環(huán)境少有交集。他所反映出的問(wèn)題，也得到很多網(wǎng)友的認(rèn)同。為了求證，筆者隨意翻開(kāi)一本全國(guó)通用的小學(xué)二年級(jí)數(shù)學(xué)課本，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容確實(shí)以城市化場(chǎng)景為主，而像“農(nóng)事勞動(dòng)”“農(nóng)業(yè)機(jī)械化”等三農(nóng)方面的內(nèi)容少之又少。這一傾向值得關(guān)注。
事實(shí)上，不只是教材的問(wèn)題，在我們今天的義務(wù)教育中、各項(xiàng)考試中，或多或少地都存在這樣的現(xiàn)象。今年高考結(jié)束后，一位農(nóng)民公開(kāi)質(zhì)疑安徽以“雙奧之城”北京作為高考作文題，不利于農(nóng)村考生理解和作答，背后的問(wèn)題也是殊途同歸。
也許有人認(rèn)為，教材主要是用于教授知識(shí)的，城鄉(xiāng)內(nèi)容的多少比例沒(méi)那么重要。對(duì)于農(nóng)村學(xué)子而言，這樣恰好能彌補(bǔ)他們城市知識(shí)的短缺。但其實(shí)并非如此，教材的作用絕非某一學(xué)科、某一技能的單純培養(yǎng)。通過(guò)教材，孩子們接受的不僅是知識(shí)，還有其中的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷。《中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展報(bào)告2021》顯示，2021年我國(guó)義務(wù)教育階段在校生數(shù)量有1.45億人，其中鄉(xiāng)村學(xué)生3418.77萬(wàn)人，鎮(zhèn)區(qū)6087.56萬(wàn)人，這意味著占我國(guó)義務(wù)教育總?cè)藬?shù)66％的孩子們，都有在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村生活的經(jīng)歷。如果教材中只有城市而看不見(jiàn)鄉(xiāng)村，對(duì)農(nóng)村孩子而言，就可能讓他們對(duì)自己的生活、認(rèn)知產(chǎn)生潛移默化的“否定”情緒，即城里的東西都是正向的、先進(jìn)的，而農(nóng)村則是不被認(rèn)可的、無(wú)關(guān)緊要的。
此外，教材上的內(nèi)容本身就具有天然的權(quán)威性，對(duì)于接觸外界環(huán)境條件有限的農(nóng)村孩子而言，教材往往有更大的影響力。和城市孩子“上不完的輔導(dǎo)班、用不盡的高科技教輔工具”相比，農(nóng)村孩子在獲取信息、獲得教育投入方面劣勢(shì)明顯，再加上一定程度的“留守現(xiàn)象”，本就薄弱的教育投入更顯捉襟見(jiàn)肘。因此，教材對(duì)農(nóng)村孩子而言可能比城市孩子更有影響力。一些不經(jīng)意流露出的傾向性，也可能對(duì)他們將來(lái)的選擇和成長(zhǎng)產(chǎn)生復(fù)雜深遠(yuǎn)的影響。
不可否認(rèn)，城市作為人類文明的重要載體，是現(xiàn)代化成就的集中體現(xiàn)，在教材中占更多篇幅無(wú)可厚非，但是我們也不能忽視鄉(xiāng)土元素�！俺桥c鄉(xiāng)”始終是現(xiàn)代中國(guó)的一體兩面，鄉(xiāng)土文明是把握我國(guó)歷史變遷、社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展、觀念革新的重要線索，是中華民族“認(rèn)識(shí)自我”的邏輯原點(diǎn)。當(dāng)前城市孩子中“四體不勤、五谷不分”的現(xiàn)象并不在少數(shù)，作為義務(wù)教育“主陣地”之一的教材如果忽略鄉(xiāng)土元素，難免會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)農(nóng)業(yè)資源、自然生態(tài)、鄉(xiāng)村生活、農(nóng)事勞動(dòng)缺乏認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)歷史變遷中的三農(nóng)價(jià)值、農(nóng)耕文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)、現(xiàn)代化進(jìn)程中的三農(nóng)貢獻(xiàn)缺少敬畏。這顯然與城鄉(xiāng)深度融合發(fā)展、持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景不符。
所以，對(duì)教材進(jìn)行城鄉(xiāng)層面的內(nèi)容審視是充分且必要的。我們不妨把教育、兒童心理、三農(nóng)等領(lǐng)域的專業(yè)人士組織起來(lái)，到鄉(xiāng)下學(xué)校走一走、看一看，廣開(kāi)言路，去和鄉(xiāng)村的師生交流一下，聽(tīng)聽(tīng)他們的想法和需求。在此基礎(chǔ)上，適度在教材中增加一些鄉(xiāng)土元素，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”的理念，農(nóng)民身上體現(xiàn)的勤勞、奉獻(xiàn)、淳樸、務(wù)實(shí)的品質(zhì)融入教材中去。而當(dāng)前三農(nóng)工作中糧食生產(chǎn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村人居環(huán)境整治等重要成果和實(shí)踐，也和城市文明一樣都是我國(guó)現(xiàn)代化成就的集中體現(xiàn)，值得通過(guò)教材被更好地傳播、學(xué)習(xí)。無(wú)論對(duì)城市學(xué)生還是農(nóng)村學(xué)生，這些內(nèi)容顯然都是不應(yīng)缺少的一課。
